Masyarakat Terbuka: Apa dan Bagaimana?

Masyarakat Terbuka?

Karl Raymund Popper adalah salah satu pencetus istilah masyarakat terbuka yang memantik besarnya konsep ini hingga hari ini. Bukunya yang berjudul "The Open Society and Its Enemies" mengupas konsep ini dengan bahasa yang tidak bisa hanya dibaca sekali lintas. Sebagai filsuf dengan akar ilmu politik dan historisme teologis yang kuat mungkin sulit baginya untuk menemukan bahasa yang lebih membumi, atau memang wacana yang ia bangun milik mereka yang berkisar di lingkaran tersebut. Perlu sumber bacaan sekunder dan turunanya untuk bisa memahami pemikiran Popper. 

Filsuf dari Austria ini menyatakan musuh dari masyarakat terbuka adalah ekslusivitas (dalam konteks zaman itu masyarakat tribal) dan anti demokrasi. Popper juga menganalisis dan mengkritisi pemikiran Plato, Hegel, dan Marx tentang kebahagiaan sejati, kelas, dan keadilan. Ide besar Popper adalah tentang kebebasan individu, kemanusiaan, dan rasionalitas (Joordan, 2017).

Di samping Popper, filsuf yang namanya dikenal mempopulerkan konsep masyarakat terbuka ialah Henri Bergson (1932). Karlina Supelli dalam tulisannya "Masyarakat Terbuka Catatan Kritik untuk Pesona Sebuah Konsep" (Majalah Prisma, Volume 30, 2011) memaparkan gagasan Bergson sejatinya berkaitan dengan moralitas. Pengandaian bahwa orang taat menjalankan kewajiban moral karena pertimbangan rasional tidak masuk akal. Supelli, lanjutnya, menyatakan rasa kewajiban berasal dari paksaan sosial dan kebutuhan untuk menjadi patuh. Inilah yang Bergson sebut sebagai masyarakat tertutup untuk menggambarkan kontras konsep dari masyarakat terbuka. Masyarakat tertutup mempertahankan eksistensinya melalui ketaatan mutlak (Supelli, 2011). 

Secara sederhana, masyarakat terbuka dapat dimaknai sebagai suatu komunitas kolektif yang dalam kehidupannya (tercermin dalam perilaku) tidak lagi mempertimbangkan perbedaan asal-usul, warna kulit, bahasa, agama, adat istiadat, dan kebudayaan (Leonard Binder, 1988). Karakter lain yang melekat pada masyarakat terbuka adalah ada kedaulatan individu meski saling berhubungan satu sama lain, terjadi pertukaran menuju ke arah perubahan dan kolaborasi tanpa melihat kelas sosial tertentu (Karl Popper dalam Ali Imron, 2010). 

Dalam konteks Indonesia kita sudah memiliki Bhinneka Tunggal Ika sejak puluhan tahun silam, sehingga sejatinya Indonesia sudah berakar pada konsep keterbukaan. Lantas bilamana kita disebut masyarakat terbuka? Dalam Ali Imron (2010) setidaknya terdapat 3 poin, antara lain: 

  1. Terbangun komunikasi terbuka antar kelompok sosial tanpa adanya monopoli kelas tertentu
  2. Masyarakat memiliki hak dan kesempatan yang setara dalam proses pengambilan keputusan melalui sistem pemerintahan yang demokratis 
  3. Hadirnya konstitusi sebagai pedoman yang menjamin perimbangan kekuasaan dan penegakkan HAM

Perjalanan menuju masyarakat terbuka tidak mudah dan bisa jadi tidak akan bisa terwujud sepenuhnya. Masih banyak perdebatan seputar konsep keterbukaan dari berbagai aspek. Misalnya batasan tolerasi dalam konteks keterbukaan, ancaman populisme, hingga ekosistem demokrasi saat ini. 

Pada dasarnya kita ingin hidup sebagai masyarakat terbuka: masyarakat yang berjiwa besar pada perbedaan, menghadapi keragaman, dan menjunjung tinggi keadilan dan kemanusiaan. Namun, siap dan bisakah kita secara sungguh menjalankannya? Kita yang berperan sebagai pemangku hak, kita yang berperan sebagai pemangku kebijakan.

Siap dan bisakah? 



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

SAKSI BISU CERITA SAKTI SANG RAJA

Gambar
Warisan dan situs budaya di Sianjur Mula-mula memang berlimpah, seperti yang pernah saya katakan. Tempat yang ingin saya ceritakan ini terletak di Bukit Sulatti, Desa Limbong-Sagala. Tempat ini akrab disebut Sopo Guru Tatea Bulan. Sopo dalam bahasa Batak Toba berarti rumah. Tempat ini menjadi gambaran cerita kehidupan dari putera sulung Siraja Batak: Guru Tatea Bulan. Kesan pertama melihat tempat ini saya pikir tempat ini merupakan kuburan. Apalagi saat saya tiba, terdapat beberapa orang yang ramai seperti sedang berziarah.  Sopo Guru Tatea Bulan tampak depan Patung keempat pelayan Raja (empat sebelah kiri) Dugaan saya salah. Tempat ini merupakan saksi bisu beragam cerita sakti Sang Raja juga keturunan serta kerabatnya. Tidak hanya sebagai saksi bisu tempat ini juga menjadi tempat ziaraah, berdoa, serta pemujaan kepada leluhur bagi mereka yang percaya. Pada bagian depan Sopo terdapat 4 patung perempuan di sebelah kanan yang sedag menumbuk padi dan 3 patung perem
Baca selengkapnya

Turis Lokal Minggir!

Gambar
Pulau Rote cantik sekali! Meski ada yang diskriminatif, di lokasi yang satu ini saya diperlakukan dengan baik! Ntaps~ "Kaka.. Son bisa pi sana. Di sana (tempatnya) bule dong!"  "...." Beberapa detik di awal saya terdiam. Oh ini, ya, rasanya terasing di tanah sendiri.  Kami yang tampaknya bukan turis asing dan bahkan berbahasa yang sama dengan yang menegur kami dianggap tidak layak atau tidak pantas ke tempat yang ia katakan merupakan tempat para bule, yang merujuk pada mereka yang tidak berasal dari Indonesia.  Rasanya hal ini bukan hanya terjadi pada kami, saya dan teman, tetapi terjadi pada banyak orang lain di wilayah lain, terutama yang jumlah turis baik lokal maupun mancanegaranya berkali-kali lipat lebih banyak dibandingkan tempat saya berkunjung, Rote.  Bali, Labuan Bajo, Samosir, Lombok, bisa jadi daerah yang banyak mengalienasi turis lokal. Contohnya kayak di  tulisan  ini , ini , dan ini . Tebakan saya ini terjadi karena kita masih mengaggap mereka yang da
Baca selengkapnya

AIR TUJUH RASA DI DESA AEK SIPITU DAI

Gambar
Banyak sekali tempat di Samosir yang membuat saya seringkali bertanya berkali-kali atau googling berkali-kali. Ini beneran nggak sih? Ah masa iya? Nggak percaya ah !. Saya sering bertanya tidak hanya pada diri sendiri tetapi juga pada beberapa orang di sini. Untuk membuktikannya tentu saja saya harus memastikannya sendiri. Salah satu tempat yang ingin saya pastikan adalah Aek Sipitu Dai atau Air Tujuh Rasa. Letaknya di desa yang sama dengan namanya, Desa Aek Sipitu Dai di Kecamatan Sianjur Mula-mula. Aek Sipitu Dai adalah tujuh pancuran air yang masing-maisngnya memiliki rasa yang berbeda. Air yang mengalir pada pancuran ini berasal dari tujuh mata air yang tergabung dalam sebuah tempat labuan dan lalu dialirkan pada tujuh pancuran, yang anehnya rasanya tetap menjadi terpisah berjumlah tujuh.    Salah satu saluran air yang terletak di pemandian laki-laki Perjalanan menuju tempat ini terbilang mudah.   Dengan mengendarai kendaraan; dapat ditempuh selama kurang lebih 45 h
Baca selengkapnya